教育部回应文化自信教学改革：中小学外语课时占比低于语文等学科

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编者注

9月23日，教育部的官方网站宣布了对全国人民代表代表的答复，“有关增强文化信心的建议，以增加中国文化内容教学的改革并减少英语教学的百分比。”教育部在其答复中指出，小学和中学中外语班级的比例低于诸如中国学科的学科。此外，教育部在其答复中指出，它对大学入学考试内容的改革至关重课程标准和大学人才选择要求。近年来，我们专注于通过各种形式来研究与中国优秀的传统文化有关的内容，指导学生增强他们的民族认同感和民族自豪感，并增强他们的理想和信念。

该答复引发了互联网上激烈的讨论，一些公众舆论与近年来所提倡的文化信心有关，认为应该减少英语教学的比例，学生应该花更多的时间学习出色的传统中国文化并增强。文化信心。但是有些人也认为英语是一项基本技能，“文明是由于沟通而出现的，由于相互学习而发展。如果年轻学生放松甚至放弃从外语学习，他们将来将如何进行交流和学习？ “在线争议背后的基本原因是两极分化趋势在于理解文化信心。当代中国人需要什么样的文化信心是一个应该关注的问题。本文指出，中国在21世纪的文化信心的历史平台是中国的崛起，与19世纪之前虚幻的“文化信心”完全不同，这是真正意义上的文化信心。目前，中国的“文化信心”必须正确处理两个问题：一个是如何继续吸收西方文明的先进因素，同时拒绝完全西化；另一个是继续批评其负面方面，同时促进出色的传统文化来建立一种可以用来将世界中国文化信心的观点。我们专门启动了本文，供读者思考。它仅代表作者的观点，并不代表该官方帐户的立场。

教育部对“英语遣散”的罕见反应是“英语遣散”的背后，

中国人需要什么样的文化信心？

黄利兹|中国共产党上海市政委员会马克思主义学校教授

本文摘自“文化信心：中国与世界之间的互动”

最初发表在“探索与争议”中，第10期，2020年

原始文本可在“探索与争议”的官方网站上找到

没有描述，文章中的所有图片均来自互联网

在中国崛起的新历史平台和中国国家的复兴中，我们将消除历史空间中的尘埃，并再次提出中国的文化信心。一切都符合历史的逻辑，毫无疑问。

教育部回应了减少英语教学比例的建议

但是，中国是中国，世界是世界，这个世界远非达到世界之一的状态。因此，中国提出了一个新的概念，即建立一个“人类共同未来的社区”。正如中国倡导和实践人类共同未来的社区的建设一样，世界上发生了一些事情，例如巨大的岩石落入河流中，秩序的震惊不断地放大和传播。

在这个前提下，中国的文化信心如何面对不断变化的世界中多种文化与文明之间的差异化关系？如何为人类共同未来的社区积极贡献？它面临的矛盾和问题是不可避免的。深处的大问题是：中国的文化信心如何在动荡中牢固地建立全人类的共同价值观？具体来说：首先，如果阻碍了全球化，中国的文化信心平台仍然存在吗？其次，中国有权拒绝西方化，但中国必须面对一个选择：应该完全拒绝和批评西方价值观，分析和剥夺西方价值观，以人类共同价值观的本质并创造性地改变它？第三，中国也有能力遵守优秀的中国文化，但是世界能否认识到这是所有文化和文明的唯一途径？文化信心并不意味着文化征服，而文化问题只能以文化方式解决。

关于全球化的影响阻碍了中国文化信心平台

美国对中国“解耦”的威胁本质上是一种打扰“全球化”的尝试，该试图在流行病期间客观地反映了世界趋势。英国杂志于2020年3月21日出版的“经济学家”的封面模式直接悬挂在地球上象征全球化的标志，并带有“ End”一书，这表明“我们知道的全球化已经结束”。

在Covid-19-19流行病之前，“全球化终结”的论点已经有了市场。后来，由于包括美国在内的某些国家揭示了该国经济布局中的缺点，例如受生产行业限制的医疗保护产品的生产能力，以及抓住医疗保护产品的可耻行为，国家仍然可靠。因此，孤立主义和保守主义促进了思想的传播以结束全球化。

基于此，我们必须科学而准确地判断全球化的终结将在多大程度上发生？如果发生了，它将持续多长时间？这些问题涉及中国文化信心的历史平台的坚固性。

历史唯物主义对这个问题的分析是，全球化不是政治行动的结果。政治干预可以阻止全球化的想法既不是缺乏历史知识，也不符合经济原则。从长远来看，没有政治力量可以中断全球化。全球化是相对于区域化的概念，反映了人类文明发展的主要趋势，即从地方地区到广阔的世界，从封闭到开放。最初，这种情况确实以军事和宗教冲突的形式出现，例如1096年至1291年的十字军东征以及1217年至1258年的蒙古帝国，客观地使欧亚大陆相互靠近。但是，没有经济互补性和互惠，杀戮并不持久。

从16世纪开始，欧洲人开放了大规模的海洋经济活动，1625年的一位奥斯曼帝国观察家：“现在，欧洲人开始理解整个世界；他们派遣了各地的船只来控制重要的港口。过去，印度，印度，印度，印度，印度人信德省和中国的商品经常被穆斯林运送到世界各地，但这些商品被装载在葡萄牙，荷兰和英国的船上，并运送到弗朗西斯顿在世界范围内，他们不需要伊斯坦布尔和其他伊斯兰国家，以五倍的价格出售，从中获得了巨大的利润。马克思提到的“世界历史”概念应包含严格的全球化。由于工业革命提供的技术发展，一方面，社会产品越来越多，并且需要扩大销售市场，而商业的发展为资本逻辑和经济利益提供了实际支持鼓励人们最大化市场发展；另一方面，蒸汽机为世界提供了运输能力的可能性，因此资本主义工业和商业及其生活方式扩展到世界，从而促进了传统农业文明的现代化。在某种程度上，可以说我们今天仍在这一过程中。

在互联网的帮助下，21世纪的全球化是空前的规模，人们可以通过无边界的互联网进行互动。外贸方法是前所未有的。人们可以看到美国的商机，直接从中国制造商那里订购商品，并将其发送到美国亚马逊的仓库 - 购买，仓库，营销和售后阶段几乎可以在计算机上进行。互联网使全球化“ Kunpeng将其翅膀传播了90,000英里”。

为什么一个地区生产的生产模式和生活方式必须被转移到世界上并被世界其他地区接受？列宁发挥了马克思对历史的看法，并提出了一种观点：“社会形式的发展应被视为自然历史过程。”所谓的“自然历史过程”应理解为由人类自然属性确定的过程。具体而言，正是人们渴望吃，喝，穿着和生活的渴望决定了社会的发展，而不是人类的主观精神。生产率水平有多高？解决，喝酒，穿着和生活的渴望的解决方案有多高。

从这个角度来看，全球化是基于高度发展的生产率水平。然后，高级生产力社会中的人们全球化，获得了更高的回报，并且在一个生产率较低的社会中的人们逐渐获得了工业化的好处，并提高了自己的工业化水平。简而言之，全球范围内的食物，饮酒，衣物和住房水平已有不同程度的改善。马克思在德语版本的“达斯·卡皮塔尔（Das Kapital）”第1卷的序言中说，这是一个主要的文明趋势。，尽管这里的剥削关系可能会被掩盖，如果您认识到全球化具有“自然的历史过程”，那么很难想象一些政治领导人可以在短期内切断全球化。 “国家安全”可以用来防止国内公司扩展到世界，但实际上，它们不能阻止所有国家的行为，而这些国家的利益是由市场，资源和利润确定的，每个人都可以看到它们。从长远来看，该国的工业，商业，甚至科学和技术部门肯定会打破抵抗力，并回到包括中国历史在内的世界。 - 期限，但不是长期的。这样，中国文化自信的历史平台就无法轻易推翻。

关于对西方文化的态度

从五月的第四个新文化运动到改革，并在1980年代开放，中国经历了痛苦的文化内省过程，批评了传统文化的保守和僵化方面，使思想充满了思想，参与了全球化，并有勇气，有勇气向包括西方在内的世界学习，并最终拯救了它。该国实际上拯救了民族文化，并朝着现代化迈进。

事情都是惯性的。由于长期落后于西方的滞后，西方文化话语对中国的文化和学术界产生了很大的影响，人们的思想惯性无法跟上中国崛起的步伐。同时，中国人需要知道的是，中国已经上升了，不再需要对西方话语绝对迷信。这也是中国文化信心的一个非常重要的原因。

自5月第四次新文化运动以来，中国发展道路的客观状况是，一方面，中国已经误解了自我闭合的误解，并精心研究了包括西方在内的先进的外国经验。另一方面，无论是西方的经验还是苏联的经验，中国都没有整体复制外国经验。在CCP上了各种课程之后，它考虑了基于民族条件解决中国问题的方法，提出了马克思主义敏化的创造性主张，遵循了社会主义的道路，并取得了成功。在这个新的历史平台上，我绝对相信西方已经失去了历史原因。

这样，中国当然有能力拒绝完全西化。但是，中国的愿景是建立一个为人类提供共同未来的社区，这将不可避免地会继续面对如何处理与西方文化的关系的问题。很难想象，凭借文化信心，中国可以完全忽略西方文化和文明，并通过一条道路为人类提供共同未来的社区。中国将不可避免地面对一个选择：是否完全拒绝和批评西方价值观，还是进行科学分析并剥离西方价值观，并清除对人类共同价值观有益的因素。如果是前者，则意味着将西方文化和文明排除在人类共同未来的社区之外，这显然是一个过度且完全不可行的选择。应当指出的是，即使在1920年代，当列宁提倡“无产阶级文化”时，他坚持认为，“无产阶级文化应该是人类在资本主义社会的压迫下创造的所有知识的发展法律。”当然，正确的选择只能是后者。使用马克思主义方法来分析和分离西方价值，去除滴滴，以其对人类有益的共同价值观的本质，并创造性地改变它们。

当然，西方政治模式与西方政治家所说的现代西方文明的价值观之间存在一致性，但也存在差异。就其基本面而言，它不过是自由，民主，人权或人性的价值观。这些值项被不同的值吸收，但是它们的优先级在不同的值之间有所不同。西方政客认为他们的制度最能反映自由，民主和人权的价值观，因此他们要求其他国家实施它。但是，当此逻辑面对以下事实时，它基本上是自定义的。

这一事实是，从20世纪末到21世纪初，根据西方模式进行了很多转变的国家都陷入困境。美国“民主季刊”的第一期发表了福山的文章，他以“历史终结理论”而闻名，标题为“为什么民主行动如此糟糕”，描述了自2006年以来的全球西方风格的“民主” 。在“阿拉伯之春”之后，在埃及出现了一个新的独裁统治，利比亚，也门和叙利亚是无政府状态的，并且出现了更糟糕的激进伊斯兰运动，即“伊斯兰国”组织。在乌克兰，佐治亚州，突尼斯和埃及出现了反对威权政权的民主运动，但是这些运动从未成功地领导并确立了稳定且运作良好的民主。福山承认：“建立可行的民主政权需要两个主要阶段。第一个必要的阶段是动员社会组织并建立一个有权参与和竞争力的政党。缺乏建立政党的能力解释了为什么自由主义者在俄罗斯，乌克兰，埃及等过渡国家的选举中经常失去。第二个必要阶段是关于国家建设和国家能力。一旦民主政府掌权，它就必须处理政府事务，也就是说，必须发挥作用。法律权威，为人民提供基本服务。” “如果一个促进民主的团体没有能力良好的能力，那么新的民主政府将符合其追随者的期望，从而推翻其合法性。”

在西方民主模式下降的背景下，中国当然有更多的理由拒绝整体西化并提高文化信心的旗帜。但是，即使如此，对于中国而言，面对世界并建立一个具有共同未来的社区，促进文化信心并不意味着完全拒绝西方体系的合理因素，也不意味着批评是针对价值观的例如自由，民主，人权或人类。。必须承认，这些价值项目具有全人类共同价值的某些属性。从历史来源来看，资产阶级革命曾经推广这些价值项目的普及。

最经典的陈述是对“德国意识形态”中马克思和恩格斯的分析。贵族统治期间主导的价值观是荣誉，忠诚等，而在资产阶级统治期间占主导地位的价值观是自由和平等。，这是统治阶级本身构成的幻想，但是人们“必须遇到这样一种现象，即主导地位将越来越抽象的思想，即具有越来越普遍的形式的思想。因为每个试图取代旧统治的新阶级阶级必须将自己的利益描述为社会所有成员的共同利益，以实现自己的目标，即，这种概念表达是：将其赋予其思想。普遍的思想”。

在这一论点中，马克思确实揭示了资产阶级统治期间的统治概念是自由和平等，但实际上，资产阶级并不准备与无产阶级合作以共同实现这些价值观，这只是为了实现自己的目标目的是说自己的利益是社会所有成员的共同利益。”这是西方政治模式和价值概念的虚幻方面。

资产阶级使用的价值术语，例如自由和平等，这反映了价值观的个性，其代表资产阶级的利益；为了得到社会所有成员的支持，资产阶级以普遍的形式赋予其价值。

中国的文化信心可以拒绝西方的政治模式，但不会否认它或排除全人类的一些共同价值观。我们肯定并认识到一些共同的价值观并做出自己的解释，这不仅可以维持我们的文化独立性，还可以帮助不同文化之间的交流和融合。不仅如此，中国还将向世界大声练习并向世界大声实践，以便更好地建立一个为人类提供共同未来的社区。

关于中国传统文化及其世界定位的创新发展

在中国崛起的平台上，当中国能够证明其发展模式并不是全面西化的结果，中国的文化信心将不可避免地增强中国传统文化的地位。新的问题是，当中国致力于建立一个为人类共同未来的社区时，促进出色的中国传统文化的限制是什么？中国的出色传统文化能否带领世界并为世界提供中国解决方案？或者，中国传统文化能否使其他文化和文明渴望自己？您能想象18世纪“西方中学”的重新出现？

要回答这个问题，需要澄清的前提是，当今中国的文化信心不仅放在一个全新的历史平台上，而且中国传统文化自20世纪以来发生了变化，即关键的变化变化继承和创新的发展。

在20世纪中国文化的历史上，面对中国衰落和西方文化强大动力的文化原因，如何改变中国传统文化已成为一个重要问题。毛泽东在“新民主”中提出，中国的长期封建社会创造了辉煌的古代文化。清理古代文化的发展过程，消除其封建的杂物并吸收其民主的本质是发展一种新的民族文化以提高民族自信心的必要条件，但不得就不包括批评。古老的封建统治阶级的所有decade废事情都必须与古老的优秀人民文化（即某些民主和革命性的事物）区分开来。我们必须尊重我们自己的历史，但是这方面使历史具有一定的科学地位，尊重历史的辩证法的发展，而不是赞扬过去和现在，也不称赞任何封建毒素。

我们为什么要批评和继承“辉煌的古代文化”？这并不取决于主观的欲望，而是由于历史发展所致。如上所述，在鸦片战争之后，中国在中国与西方之间的冲突中反复失败，知识渊博的人民逐渐意识到了传统文化与时代现代趋势之间的差距。 Yan Fu说：“古老的学习一定不能可靠。”它揭示了最初的中国文化的局限性，这在世界上不同文明之间的竞争中揭示了。在自我抵抗的条件下，中国传统文化自然会不断复制适应中国传统社会的概念。但是，一旦传统社会本身是不可持续的，就会质疑传统文化的不变复制过程，必须寻求新的文化。突破。这就是自19世纪中叶以来文化发展的原因。

就这种文化进化与传统文化之间的关系而言，它就像毛泽东总结的“批判性继承”。在此过程中，保守派主张“完全继承和吸收”的传统文化，文化古怪的古兴（Gu Hongming中国文化中的腿是他们的防御对象。

如今，中国发生了历史性的变化。保守和落后的形象离我们很远。中国已经是一个基本上实现现代化的新兴国家。在这种情况下，为了激发中国人民对民族恢复活力的热情，以抵制“全面西化”的文化心态，并大力促进中国传统的出色文化。但是，当我们使用“出色的中国文化”一词时，我们应该理解“批判性继承”的精神并没有过时，我们仍然应该以歧视而不是所谓的“综合继承”而继承。

在重新强调中国文化信心的背景下保持警惕尤其重要，“完全继承”的想法已准备好再次移动。那么，“批判性继承”真的过时了吗？当我们在当前的中国社会生活中观察到某些现象时，例如社会思想中的“儒家和国家意识形态化”的命题时，某些文学和艺术的魅力与专制帝国权力的思想，深深在某些文学和艺术作品中的官方立场和封建等级制度，存在，父权制概念的复活，偏爱男孩而不是女孩的生育概念，风水的流行以及命运的流行等表明“批判性继承”的历史任务尚未结束，从完全意义上讲，现代中国必须从这些碎石中削减。更重要的是，如果我们不能坚持批评中国传统文化中的碎石，那么中国的文化信心将很难得到世界的认可。

“全面的继承”趋势是对20世纪中国历史道路的否定，这是幻想中的历史回归，没有现实的基础。在漫长的历史过程中，儒家统治适应了父权制社会的要求。 “氏族”是指基于血缘关系的氏族关系，而“法律”是指系统或规则。在中国，自远古时代以来，父权制既是家庭关系的基本形式，又是国家制度的基本形式 - 国家统治的力量是遗传性的，即家庭和国家的同构。在父权制的社会中，每个人对家庭的忠诚和对国家的忠诚是一致的，从而实现了忠诚和孝顺的结合。

儒家的来源是周朝的仪式，音乐和父权制制度。它的核心概念是虔诚，兄弟情谊，忠诚和可信赖。也就是说：“很少有人是申报和兄弟，但他们喜欢冒犯上级；那些不擅长冒犯上级并且愿意造成混乱的人。，建立了基金会，而tao诞生了，兄弟是仁慈的基础！类似于宗教场所。在周王朝期间，贵族有能力建立祖先的寺庙和祖先的大厅。宋朝之后，建立祖先的寺庙和祖先大厅的力量在乡村被分散并普及。在祖先的大厅里，氏族领导人可以在氏族成员上实施父权制纪律，并有权应对从盗窃，战斗，男女之间的个人事务到财产纠纷的一切，而他的合法概念是儒家”和五个恒定永久性”。因此，氏族权力，政权权力和教会权力的合并已成为中国传统社会中专制统治的基本形式。

进入20世纪后，中国的父权制社会基金会处于瓦解状态。 1944年，毛泽东在文章中以马克思主义的观点分析了家庭问题。他认为，“巩固家庭”的口号不能与历史过程分开。他说：“必须摧毁农民的家族，我们将进入军队。进入工厂是重大破坏，也就是说，一个接一个地，“离开家族”。实际上，我们倡导两者“离开家庭”和“巩固家庭”的政策。寻找其他职业等都是倡导者离开家庭的拥护者……只要当前情况发生重大变化，例如征服北京，我们所居住的边境地区的农村家庭，这很少发生变化现在，有很多人会离开家人，不断地出去，并不是我们的需要。分散的个人经济 - 家庭农业和家庭手工艺品是封建社会的基础，而不是民主社会的基础（包括旧民主，新民主，社会主义等）。这就是马克思主义与民粹主义的区别。”

毛泽东在这里实际上透露，在20世纪的中国社会革命期间，古老的父权制社会将不可避免地瓦解，而古老的家庭关系也将被改变。可以看出，试图恢复旧顺序的想法与时代的趋势背道而驰。。父权制社会崩溃之后，如何有可能回到儒家的模式来主导整个社会？

In a global modern world, the world is facing the general threat of environmental pollution, nuclear war and new epidemic viruses. Artificial intelligence and life sciences are unpredictable for the transformation of human nature, making a community with a shared future for mankind an inevitable choice, and the common values of mankind are also inevitable.选择。 In the system of common values, the culture and civilization of each country must be positioned participatory rather than exclusionary. When discussing the prospects of the world, Israeli scholar Yuval Harari told people, "One of the ways to cure human stupidity may be to add a little humility. Once a person thinks that his country, religion and culture are the most important things in the世界，”他说。 They will think that their own interests are more important than anyone or even all human beings, which will make the relationship between countries, religions and cultures more tense.” To this end, all countries, religions and cultures should be allowed to see the reality clearly and let them understand their true status in this world. He believes that the mistake needs to be broken is that "most people think that they are the center of the world and that their culture is the key to human history." Just as the Greeks believe that history began with Homer, Sophocles and Plato, China's Nationalists believe that history began with Huangdi and Xia and Shang dynasties, while Indian nativists believe that even aircraft and nuclear bombs were invented by Indian sages.

China has entered an era of increasing modernization, so China is qualified to provide the world with cultural confidence with Chinese solutions and Chinese models for modern development. If we fantasize about returning to the original traditional Chinese cultural model, it will definitely hinder China's initiative to build a community with a shared future for mankind. There must be a clear understanding of this tendency.